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山河小时间,徐槱[yǒu]森诗集

第二十七章,第二十二章

飘在故事与正史之间的一朵云,八字宝地

据传古时的张庭秀也就是王二姐思夫里面的张二哥,小的时候家里很穷八岁就失去了双亲,后来流落到苏州王员外家里当起了小牛倌。
   有一天中午外面来了一个
说会看风水的一只眼先生,王员外把先生请到到了上房,这个风水先生六十多岁是个南方蛮子他和王员外说,来的时候路过庄外的一个小山坡那里有一亩多地,形状像个簸棋两边有檐中间有碗后边有靠宝气缭绕,是块风水宝地,听说是你家的对吧王员外说对呀,先生说你要是把祖坟移到这里后人必成大器,当时王员外带着怀疑的眼光问他看准了吗,当时风水先生就站起来拍着胸脯说我看了大半辈子风水,眼睛都看瞎了一只还没有看到这么好的风水宝地。
  
王员外半信半疑的问他你敢保证吗,他说我和你打赌你今晚拿个鸡蛋把它埋在地的中间,明天早上就能孵出小鸡来,当时王员外就站起来了瞪着眼睛说要是真能这么神必有重谢,这些话正好被放牛回来路过的张庭秀一字不啦的听个正着,张庭秀从小就有心计假装没听到以记在心里了,当时王员外叫下人好酒好菜的招待风水先生把先生留下了。
  
吃过午饭在大伙不注意的时候张庭秀在鸡窝里偷了一个鸡蛋,就去放牛去了,在说到了晚上王员外和管家风水先生三人打着灯笼拿着鸡蛋去了小上坡的那块地,可他们万万没有想到后边偷偷的跟着小牛倌呢。
  
到了地方那个风水先生在地的正中间,左三右四上五下六的迈着步伐量好了点,从王员外手里拿过鸡蛋做个记号埋在了地里,然后对王员外说明早上日出时来拿鸡崽,就在他们回去之后张庭秀出现在他们埋鸡蛋的地方了。
  
到了日头还没出来前的头半个时辰张庭秀就偷偷的来到了昨晚埋鸡蛋的地里,把他们埋的鸡蛋取了出来,拿到手里热乎乎的放到耳边一听里面果然有小鸡的叫声,然后又把他昨天在放牛时用火烧过的鸡蛋埋在了原来的地方了。
  
在张庭秀偷偷回去之后日头要出来的时候,财主风水先生他们来到了昨晚埋鸡蛋的地方取出了鸡蛋,当时风水先生就傻眼了一屁股做到了地上,自然自语的说不能啊怎么会这样我没有看错呀,当时财主就不答应了说你吃点喝点这没什么呀,可你不能起早贪黑的耍我呀鸡崽没孵出来倒把鸡蛋孵坏了什么风水宝地呀,赶紧回去把你的东西拿走走人。
  
就这样风水先生挠着头始终在自然自语的和王员外回到了庄上,这个风水先生是个有本事的人,他不死心啊临走的时候又对王员外说了一个验证宝地的方法,说后天是清明你在信我一次,还是晚上你在门外折一枝柳条枝还是那个时辰还是原来的地方把它插在土里早上柳枝就会放叶,正好张庭秀放牛还没走这些话又让他听到了。
  
到了清明的头天晚上王员外和管家又打着灯笼拿着柳条枝来到了小山坡把柳条插在了地里,可他们没有想到日头还没有出来之前张庭秀在一次提前来到了地里,张庭秀一看柳条枝果然放叶了,他就把准备好的干柳条枝也就是死了的柳条枝插在地上,然后偷偷的回去了,日头要出来的时候王员外和管家在一次来到了地里来验证柳条放叶没有,可当他们看到干柳条枝的时候气愤的狠狠的把它拔了出来,跺着脚的骂了一通风水先生气囊囊的回去了。
  
就这样日出日落一晃张庭秀在王员外家放了两年的牛,这年快到过年的时候王员外把张庭秀叫到了跟前和他说你以两年没有回家了,给你开付工钱回家看看吧,当时张庭秀就说我家里以没有什么亲人了,现在你们家就是我的家,只是过年过节不能给双亲上坟烧纸尽孝道我很是难受,我想用这两年的工钱换你们家的一块地做坟地把我的父母起过来,一来过年过节可以尽孝,二来我也舍不得离开你们还可以继续给你们当长工,当时王员外听了很高兴二年的工钱换一块坟地太值了就问他要那块地,当时张庭秀就说出了西山小山坡的那块地,自从风水先生说那块地是宝地之后,鸡崽没有鸡蛋到变坏了柳枝没发芽到干巴了,王员外从此就把那块地看成了不祥之地,其实以两年没有让家人去那种地了,当时就满口答应了,还答应帮他起坟。
  
就这样过了年那块地就顺理成章的成了张庭秀父母的坟地了,就在父母再次下葬的七七四十九天的这天中午奇迹出现了,这天中午王员外和管家去外面要账回来在离家还有一里多地的时候,就看到家里着火了火光冲天通红一片,三步斌两步的往家跑可到家里一看根本没有着火,当时就纳闷了远处的火光是怎么出现的呢,可当他走到院里一看发现张庭秀正躺在院子的一条凳子上在午睡,这才惊奇的发现张庭秀的周围整个上空红光缭绕,鼻子有条小红蛇在两个鼻孔里来回穿梭,可他正鼻声如雷睡得正香,王员外是个见过世面的人那是火龙附体的征兆,知道张庭秀是个大命之人将来必成大器。
  
后来他就不让张庭秀再放牛了,改成供他读书,先收为义子后来怕水浅养不了大鱼又改成为胥,再后来八府巡案就诞生了那就是张庭秀。
  
  

在开发区古现街道办事处境内,有一处青翠的山峦,当地人称“落山坡”。山坡脚下有一泉眼,四季流水不断。福山一带流传的“牧童巧赚落山坡”的传说就发生在这里。

黄狼道:飘在传说与历史之间的一朵云(一)

话说元朝末年,云南大理有一王姓夫妇为避战乱,搬迁到山东登州府福山县城西北30华里处的古现镇上居住。不久,王姓夫妇先后病逝,撇下一个幼子,经邻居、一位好心的文书老先生介绍,到镇上一大户人家做了放牛童。

让我再次想起历史,是村里还流传这样一个传说。

有一天,一位南方风水先生携妻子途经落山坡,见汩汩泉水从山脚下溢出,不觉惊奇,四下观望,不禁拍掌惊奇:好一个风水宝地!第二天,他和妻子又来到落山坡,将两个生鸡蛋悄悄放入了泉眼处。他告诉妻子:若是这泉眼灵气盛足,第二天太阳升起时鸡蛋就会熟透,那他就要买下此地,将祖坟迁来,定能兴家旺业,人丁世代为官。

传说中的这个人,与一位教书先生有关,与白石村有关。这位教书先生,应该是我的祖先,他老人家应该姓张,叫什么名字?我不知道。只是传说,一辈接一辈。这就是村民对历史的认识。

这一幕,恰被不远处放牛的王姓牧童看在眼里。他们走后,牧童来到泉眼旁,伸手将鸡蛋捞出,第二天清晨又将鸡蛋放回泉眼中。第二天,风水先生独自来到泉边,一看鸡蛋居然没熟,很是惊讶。他自信不会看走眼,便将远处的牧童唤至近前道:“娃娃,老夫将这枚鸡蛋放入泉水之中,我去落山坡上跺地三脚,你看这水中的鸡蛋是否弹跳,务必如实告诉我。”说罢跑步到山顶。小牧童看得真切,只见那风水先生每跺一脚,鸡蛋便弹跳一下。风水先生大声询问,聪慧的牧童摇摆双手回应,说鸡蛋丝毫不动。风水先生怀疑牧童使诈,便下山来给了牧童几枚铜钱,让其上山顶连跺三脚,他自己在泉边观察。牧童明明在山上用力跺了三脚,只可惜,水中的鸡蛋纹丝不动。他哪里知道,牧童只是用力抬腿,落脚却是轻轻点地!风水先生自认眼拙,转身走人了。

白石到豆罗路上,有个罗斜坡,也叫狼响坡,还叫牌楼坟,坟里有石羊、石猪、石马、石狗等,还有石头做成的一座牌楼。由此引出这个故事,故事里的主人,有人说白石村人氏,有人说向阳村人氏,有人说苏村人氏,究竟哪村?历史就这么遗憾,没留下任何文字,就让你想象。

却说小牧童,当即向东家请求,愿意用自己这几年的放牧工钱,来换取南山那座带泉水的落山坡,以作自己父母的安葬之地。那落山坡并不是田地,地主乐得答应。小牧童买了一海碗烧酒,并将自己茅舍中饲养的唯一一只鹅蒸熟,用柳条食盒装好送给邻居那位文书先生,请他写文书作公证。文书先生端量一下牧童送来的食盒,挥笔写道:“一海酒,一河鹅,换来一座落山坡;若想收回落山坡,必须还我一海酒,必须还我一河鹅。”那东家也没仔细过目便签字画押了。

刚解放那阵,响应政府号召,平坟造田,多产粮食,支援国家建设。平牌楼坟时,发现坟墓里有好多陪葬品,还有长头发。小时候,我见过牌楼和石猪石羊,但不知内情。

岂不知文书这样一写,可不得了!试想,一海碗酒变成一海酒,一个食盒装的一只鹅变成一河的鹅,这样一来,即便东家日后反悔,却也赔不起牧童那一海的酒和一河的鹅了!

人们传说是明朝的事情,也可能是清朝的事情。传说此人与金末大诗人元好问有关,时间应是金朝才合情理。坟里这人坐过道台,相当于现在的副省长。小山村出了这么大的官,自然是一件了不起的事情,但留给人们的记忆,并不美好。

小牧童买下落山坡后,将父母的坟墓迁到山坡脚下的泉眼旁边。后来,牧童娶妻成家,生活和美,家业渐渐兴旺发达起来,终成福山地界的一方名门望族和官宦世家。

事情是这样的。白石村有位姓卢的穷苦人,到了结婚成家的年龄,还守着年老体弱的父母,过着与生俱来的贫困日子。房无一间,地无一垄,只好给邻村一位财主放羊,挣点钱,养活两位老人。

据史料记载,王家自云南搬迁到古现之后,从明朝到清朝末年,历经世代16世,既是官宦世家,又是书香门第,先后有翰林6名,进士24名,举人58名,贡生58名,秀才357名;出现过三任封疆大吏;更有过“父子三翰林、兄弟多举人”的门庭辉煌。值得一提的是,古现王家还出过一位彪炳千秋的着名人物:甲骨文的发现者王懿荣。

话说一年春天,财主从城里请来一位有名望的风水先生,沿牧马河畔察看风水宝地,想在清明前迁坟,以求“财源茂盛达三江,金银财宝滚滚来”。风水先生走两步,就扶一扶金丝眼镜,然后到地里抓把黄土,在鼻子下闻一闻,好像抓在手里的不是一把黄土,而是一个人或者一家人的命运。

文/亮点儿

他们这么走着,偶尔也听见他俩几句对话。他们来到河边一块坡地时,风水先生站在那儿一动不动,嘴里念念有词。财主听不清楚,也不敢贸然说话,怕惊动了神气。风水先生就那么站着,一会抬头看看天,一会低头看看地,一会朝四周望着远处的山……财主跟在风水先生身后,风水先生看天,他也跟着看天;风水先生看地,他也跟着看地。财主跟着风水先生转来转去的时候,突然听见风水先生说了一声:好地方。


财主惊奇地问:什么?

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风水先生说:下面卧着一条龙。

什么下面?

这儿下面卧着一条喝水的龙。

在哪儿?

就在咱们踩着的这块地下。

风水先生这句话,把财主吓了一跳。

就是说,这是风水宝地?

我还不能断定,但这肯定有说法。

财主问他:有什么说法?

风水先生说:这块地是不是风水宝地,你可以试试。你在这块地埋颗鸡蛋,二十天后看它会不会孵出小鸡?要是孵出小鸡,说明这儿就是风水宝地。如果孵不出小鸡,说明我看走眼了。

财主听了哪敢犹豫,赶紧回家取个鸡蛋,埋在地里,一边埋,一边想着那条喝水的龙。

整个事情从头到尾,无意让放羊汉听了个一清二楚,看了个一清二楚。原来,这是财主家一块地,这天他正好在这放羊!二十天时间在财主手指上数了无数次,同时也在放羊汉手指上数了无数次。好不容易等到那天,放羊汉起了个大清早,当他来到财主埋鸡蛋那个地方,眼前的情景实在让他不可想象,刚挖开一点,就感到有个毛茸茸的小鸡,跑到他手心……按捺不住内心的喜悦,突然产生出一个怪异的想法。他管不了这些,贫穷让他失去理智,赶紧跑回家,从母亲被子里偷了个鸡蛋,临出门,还是让母亲看见了。

母亲问他做甚?

他顾不上说一句话,拿上鸡蛋往地里跑。跑在村边时,想起水渠有一只死猪,他把鸡蛋敲开小口,把里面那些“营养”喝掉,捂住鼻子,把死猪肚子里那些恶心倒胃的东西,塞进鸡蛋。然后来到地里,把鸡蛋完好无损地埋进地里。然后在上面撒了些土。然后回到“庵屋子”里面。

庵屋子,牧羊人在野外住的房子:一是供牧羊人休息,二是供牧羊人看护羊群。就是把三五根木棍弯成弓形,两头插进地里,木棍上铺席片,里面铺干草防潮,然后铺褥盖被,防风避雨,看护羊群。就是现在,村里牧羊人还保持这种风格,基本没有变化,不过被子好些,席片外面加了层塑料布。一般情况,“庵屋子”旁还拴条狗:一是陪牧羊人解闷作伴,二是防止野兽袭击羊群。记得小时候,上山给猪挖草,见过这种“庵屋子”,出于好奇,在里面也躺过,总担心干草里有蛇。

这话扯远了,还是回到放羊汉身边。

他回到“庵屋子”,耳边是羊群的呼吸声,以及小羊羔叫妈妈的声音。以前听到这些,他会和羊群一起睡至太阳出来,今天他怎么睡也睡不着,爬在被子上,两只眼睛睁得圆溜溜,等待财主看到鸡蛋时的沮丧与无奈。正如他想象的那样,财主满怀希望,挖开埋鸡蛋的那个地方,放羊汉看到财主满脸失望。

几年后,财主渐渐把这件事忘了。

黄狼道:飘在传说与历史之间的一朵云(二)

过了几年,放羊汉父母死了。

放羊汉想起“有一条喝水的龙”的地。他来到财主家,财主好像姓田。他说:田员外,您是我家救命恩人,您老人家菩萨心肠,我父母死了这么长时间,埋两位老人的地也买不起,我想在河畔那块草坡地埋我父母,您看行不?

田员外一听,不免心生可怜,见他有如此孝心,痛快地答应了:咱家地多,不在乎那么一块,给了你吧!

放羊汉说:我没钱买,但不会白要您老人家的。

然后,他捉了家里只公鸡,拿了两瓶水,送给田员外。公鸡给田员外补身子,两瓶水代酒相送。放羊汉怕田员外日后反悔,请人写了张契约:

牧马河畔一草坡,内葬卢家公与婆。

日后有人来争夺,收过人家酒与鹅。

之后,放羊汉请人看了个黄道吉日,用两张破席子将父母一裹,将父母安葬在此。也许是这块风水宝地给了放羊汉灵气,打发父母后,放羊汉娶了媳妇,新房就是他放羊的“庵屋子”。

自从放羊汉把他父母安葬在这,一到黑夜,听见“庵屋子”外,都是人们说话的声音,乱糟糟的,有人喊着要赶走他父母。原来,凡是风水宝地,有“星宿”的人才能压制住。初开始那几天,放羊汉还有些害怕,尤其是他女人,钻在男人怀里不敢露面。

过了几个月,他媳妇身怀有孕。这时,又听见外面有人说:啊呀!咱们不敢再来欺负人家了,贵人下凡了,女主人怀上有“星宿”的人了!之后,他俩再听不见吵闹声。一年后,女人给他生了个胖儿子。

孩子长大后,放羊汉心想:自己放了一辈子羊,受了一辈子罪,不能让儿子再走我的路。于是,把儿子送到寺庄村一位先生家,让他读书识字。这个小孩聪明过人,先生教甚会甚,一教就会。

相传一年冬天,天快黑了,先生躺在炕上睡觉,书房只有放羊汉儿子读书。先生睡梦中,觉得有只老虎卧在书房……梦把先生吓醒了。醒来一看,哪有老虎影子?只有放羊汉的儿子,正坐在那念书呢!

先生心想:我怎么会做这样一个梦?看到眼前这名学生,他明白了!这个孩子不简单,肯定是有“星宿”的人。村民把有出息的人,称为有星宿的人。过了一年,先生实在不能教这个孩子了,于是把放羊汉叫来:你另谋高师吧!你这个娃娃我教不了!我怕耽误娃娃前程。后来,这个孩子进城拜师求学。再后来,做了大官。据老人们说,官职好像是道台。村民都叫他黄狼道,也叫怀来道。

我曾经查找到有关资料,好像讲述上面这段历史的时间。然而,诸多琐事缠身,加上年过不惑,记忆力明显减退,忘记了哪本书或哪刊物的名称。既然这样写,肯定有我的理由。现将时间附后,期待有关人士考证落实。时间是金朝泰和年间,也是1201年至1209年。

据说,只要黄狼道看对某块地,就让手下在地里插根干草。然后,这块地就成黄狼道的了。村里老人们说,忻州各地都有黄狼道“买来”的地。有了地,自然要修水渠。

我村南面,有黄狼道修得水渠,就是《忻州直隶州志》(清修,忻州市忻府区地方志办公室2006年12月1日新印出版)水利卷说得“白石渠”。村西井沟石头砌成的洞,就是黄狼道修渠时所建。

据说,水渠修至我村南观音庙时,把人们回南窑头的路堵了,人们对黄狼道敢怒不敢言。后来想起黄狼道的教书先生,于是有人赶紧跑到书房,把黄狼道修水渠堵住路的事,和先生一说,先生听了大怒,搬了一张太师椅子,坐在挖开的水渠中间。周围几十里,不认识的人没有几个,何况远近闻名的先生?人们见先生来了,不敢挖渠了。

黄狼道心腹看见,赶紧跑回家,向黄狼道报告:老爷,水渠让寺庄村一位教书先生挡住了。

黄狼道正躺在炕上翻阅帐薄,不慌不忙扶了扶眼镜:叫什么名字?

好像姓张,听说还教过你呢!

难道是他老人家?

随后吩咐手下牵马备车,直奔水渠。

原来先生在此,学生近日事务繁杂,未登门致谢,岂敢有劳先生大驾光临。

黄狼道一下车,就朝先生跪下。

原来是卢道台光临,老夫年迈,不便还礼,请道台恕罪。

张老先生坐在椅子上,左手扶扶眼镜,算是还礼。

先生,你这是?

你修水渠是好事,对老夫来说,未必是件好事,这么高的渠道,你让老夫怎么回家?

先生有话好说,请先生移步,到学生家中一叙,学生有事请教。

张老先生从卢道台家回来时,黄狼道已差人在渠上架了一座桥,桥两边还修了台阶。

当然这是传说。

黄狼道:飘在传说与历史之间的一朵云(三)

还有一个传说,与黄狼道有关,与金末大诗人元好问有关。

传说是这样的:蒙古军灭了金朝,元好问成了亡国之臣,被押解到山东聊城,住了两年禁闭。禁闭结束,见写《金史》无望,便领全家返回忻州,在家乡盖野史亭,写金朝野史。

这一天,正是农历七月十五,元好问过了石岭关,家乡一山一水,故土一草一木,立刻勾起老人内心深处的情愫,不禁吟咏起来:

城中望青山,一水不易渡。

今朝川涂静,偶得展衰步。

荡如脱囚拘,广莫开四顾。

半生无根著,筋力疲世故。

大似丁令威,归来叹墟墓。

乡闾丧乱久,触目异平素。

这时,听见庄稼地里有人哭泣。仔细听,附近地里也有哭声。他好生奇怪:庄稼长得好好的,人们为什么哭?于是,他走到一位抱头痛哭的老人身边,问他因何而哭?

那位老人抬头一看,俩人都愣住了!原来这位老人是元好问年青时的朋友,名叫王增寿。元好问问他因何而哭,王增寿把白石村黄狼道欺人霸道、坑害百姓的事,跟元好问说了一遍。他说:黄狼道虽然家住白石村,和州官来往密切,权势很大,不但村里人怕他,就是忻州西南乡所有人都不敢惹他。有一年,七里河发大水,因为他家堡墙厚实坚固,没有冲垮,黄狼道就把堡子以南的地,全部“插”在他的名下。

这还不够。到了每年农历七月十五,眼看庄稼丰收在望,他不是骑着高头大马,就是坐上八抬大轿,带上打手狗腿子,到处闲转,看见长得好的高粱,让狗腿子在地里挂上红布;看见长得好的谷子,让狗腿子挂上黄布;看见长得好的秋菜,让狗腿子挂上绿布;看见长得好的黑豆,让狗腿子挂上黑布;看见长得好的荞麦,让狗腿子挂上紫布……凡是挂了布,不管你是秋菜,还是五谷,等于人们给他种下了,谁也不能动一株一苗。

庄稼是人们的命根子。没有粮食,不是要他们的命吗?因此,每年七月十五左右,庄稼地里到处有哭声和笑声:挂上布的,哭成个泪人;没挂上布的,说明庄稼长得不好,收多收少自己的,反而高兴地笑起来。

所以,忻州流传着这么两句歌谣:

白石出了黄狼道,哭的哭来笑的笑。

元好问一听大怒:这还了得!想个法子治治这狗日的。

王增寿听了此话,抹了抹眼里的泪,高兴地说:我们早恨透了这个家伙,你快想个办法!

元好问沉思了一会,然后说:不管庄稼长得好坏,让乡亲们都挂上跟黄狼道一样的布,看他有甚办法?

王增寿听了:好办法,好办法,都挂等于没挂。

很快,一传十,十传百,一村传一村,忻州城西南庄稼地到处挂上色布。黄狼道知道后,气得三天下不了炕……后来,老百姓防止土豪劣绅,霸占自己辛苦种下的庄稼,每年农历七月十五左右,都在地里挂起色布,这个习俗,沿续至今。

历史上确实有王增寿,忻州城东南双堡村人。元好问在《续夷坚志》记载:“秀容(忻州)东南双堡王增寿,号为外力,善角抵(角抵即摔跤),人莫能敌。”

白石村西北角,至今遗留昔日堡子的残骸,居住的人家大多姓卢,并传说姓卢人家都比较富裕,这就让我想起他们祖先,是否就是那位放羊汉?

有些是传说,有些是史实,我只好信其有。

附1:元好问小传

元好问(1190—1257年),字裕之,号遗山,世称遗山先生,山西秀容(今忻州)人。金章宗明昌元年(1190年)七月初八出生,七岁始学为诗,有神童之称。兴定五年(1221年)进士,历任内乡令、南阳令、尚书省掾、左司都事、行尚书省左司员外郎,金末元初最有成就的历史学家、文坛盟主、北方文学主要代表,尊称“北方文雄”、“一代文宗”。

诗文词曲,各体皆工。诗作成就最高,“丧乱诗”尤为著名。词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美。散曲传世不多,在当时影响很大,有倡导之功。著《杜诗学》、《东坡诗雅》、《锦畿》、《诗文自警》、《壬辰杂编》、《遗山先生文集》(清光绪读书山房重刊本)40卷、《续夷坚志》4卷、《遗山先生新乐府》5卷等。元宪宗蒙哥七年(1257年)九月初四辞世。

附2:野史亭简述

野史亭,又名青来轩,位于忻州市西张乡韩岩村北一公里处,是元好问墓的主要部分。创建于元代,民国十三年(1924年)重修,亭高12米,底座2米,匾额“野史亭”三字为徐继畲书,亭内正壁有元好问石刻画像,左右各录先生墨迹。亭北建大厅三间,名“春来轩”,壁间嵌有元明清历代名人诗文石刻。大厅两侧各建屋宇四间,供凭吊者栖止。

“野史亭”属近代建筑,设计奇巧,在传统木建结构基础上,有所创新,雕梁画栋,颇为精致。与墓地相配,绿荫掩映,更显幽静肃穆。1962年定为省级重点文物保护区。

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